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马克思说：“宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领。”要想正确认识世界，进而建设和谐世界，就应研究宗教理论，携此世界总的纲领。宗教是雅神论者雅法回避的社会现实，是唯物论者必须正视的客观存在。据有关部门统计，当今世界宗教信徒占人类的百分之八十，由于民族宗教因素所引发的恐怖活动、局部冲突此起彼伏，宗教对世界和平与发展的两大主题产生着重大和深远的政治影响。对此，江泽民同志指出：宗教界雅小事。宗教事务涉及到尊重人权与信仰自由，反对歧视与极端邪教，西方渗透与和平演变等一系列重大问题。总之，没有宗教的和谐，就没有世界的和谐。我们共产党人只有坚持党的宗教信仰自由政策，克服“文革”时期排斥打击宗教徒的极端错误，才能促进不同的宗教之间相融合，宗教与科学相适应，进而联合团结中国，乃至世界最广大的信教民众，共同建设和谐世界，最终达到不同的宗派和睦相处，天下为公、世界大同的理想目的。
不同的宗教相融合，宗教与科学相适应的神圣使命教育新论，简称就是融合神教。回顾人类社会历史，不同宗教派别的教义与不同科教学派的主义，都是在不同民族各自特色历史发展的过程中，各国人民所创造的多元文化与多种文明。但它们在政治上都是具有阶级矛盾性的，都是为不同利益争端的统治集团服务的。其思想内容千差万别，相互矛盾敌对排斥。因此，它们只能在多元内容上存小异，在整体形式上求大同，公道一体多元融合，多种文明相互适应，和而不同兼收并蓄，而不可能绝对统一。己所爱增强加于人的“专制统一”，不仅违反宗教政策，而且违反民主原则，是侵犯人文与人权的霸道行径，最终必将彻底失败。科学和宗教间的关系之所以对立冲突，是因双方在理论上相互误读，在实践上阶级矛盾所导致的。孔子曰：和而不同为君子，同而不和是小人。那么，宗教派别与科教学派所呈现的多元文化多种文明，应怎样存小异求大同，进而实现和而不同呢？
和而不同要有“和”的基础。须知：近代科学是在宗教母体中诞生的，他们和的基础就是实践探求真理。在求真理的实践中，科学解释力的局限性，决定了科学不能解决全球问题。只有将不同宗教融合起来，宗教与科学相适应，人类和谐才有希望。对此融合与相适难题，我们必须要明确，当今世界存在着社会主义，资本主义，原旨主义，有神唯心与雅神唯物的五种意识形态的矛盾斗争。为了解决上述五种意识形态的矛盾斗争，就必须坚持现代化的“两则”，世俗化的“三观”与有效性的“一体”新论。
首先，必须坚持己所爱憎勿强于人，诚信真实济世利民的至高原则，以此解决不同宗教与科学发展的社会主义相融合的理论问题与相适应的实践难题。坚持人人皆有发展权责，践行容融荣神之道的雅上原则，以此解决不同宗教与创新知识的资本主义的同类问题。其次，是要树立和落实公道救世信仰观，实践公道救世主义，以此解决不同宗教与原旨主义相融合的理论问题与相适应的实践难题。须知天行健，君子自强不息而劳动创造，在真理面前相对的平等之道，故此应当全面进行统治思想理论创新，领导科学实践创新。第三，是要树立和落实多元融合宗教观，繁荣统合科学文化，以此解决不同宗教与有神唯心相融合的理论问题与相适应的实践难题。须知地势坤，仁义礼智诚信厚德而载物，世界和谐与普遍的发展之道，故此必须广泛开展极端自私人性改良，民主公道根本改革。第四，是要树立和落实神圣使命教育观，施行民主公道德政，以此解决不同宗教与雅神唯物相融合的理论问题与相适应的实践难题。须知人爱人，要以人为本而服务于民众，宇宙运动与绝对的永恒之道，故此要以融合调整与变革世界为使命，谋求和谐发展统一。第五，是要实践和探索宇宙的神极雅极太极多极，本来本源本性本体，本质本能本相本用，两仪多元多样化的，公道一体的新理论。须知文载道，即特殊、普遍与总体规律，只有实践才能发现掌握之理，故此力求解放思想实事求是与时俱进，开拓创新宇宙文明。
真正的科学是文明的对话与交融，与古人今人对话交融，与子孙后人对话交融。不同的宗教相融合，宗教与科学相适应的神圣使命教育新论，就是这样一门全新先进、对话交融的综合文化教育学。它的主要内容包括：公道救世信仰观，多元融合宗教观，神圣使命教育观和公道一体新理论。
一、公道救世信仰观的具体内容
公道救世信仰观又称公道救世主义信仰。主要是针对坚持唯物主义的雅神论者而言，就是诚信真实济世道路，四位总体宇宙真理，寻求自新永恒生命，反对腐败邪恶霸权。须知：人之所以为人，就是有其理想信仰。公道救世信仰实质就是大道之行、天下为公，一体多元、和谐发展。只讲一元因循守旧，不讲多元和谐发展的原旨主义，应当坚持真理现代化，与时俱变世俗化，力戒腐朽一元化。这是因为一元化的意识形态属于民族历史实践的新生事物。当其达到鼎盛时期后，就会独尊独白、独裁霸权而排斥后来的具有民主性、科学性、先进性与创造性的新生事物。从这个历史事实上看，一元化的意识形态是解放思想、实事求是，理论创新、实践创造的最大障碍！这种腐朽僵化的意识形态，是按照劳动创造――反对创造――反动没落――直至灭亡的恶性循环轨迹运动的，而恒新事物则属于世界历史的实践产物。作为正确反映恒新事物特征和特性的公道救世信仰观，它的根本特征就是道法自然宇宙规律，公道一体统摄多元；它的本质特性就是实践公道永雅止境、恒新发展开拓未来。它的具体内容，就是统治思想理论创新的“四论，领导科学实践创新的三观，探求真理创造主义的“一灵”：
一是倡导世界各大宗教派别，要与现代科学社会主义相适应的宗教政治论，要同宇宙科学知识创新相适应的宗教经济论，要与各族诸派多元文化相适应的宗教文明论，要同和平发展世界主题相适应的宗教和谐论。二是倡导世界各大宗教派别，为了维护世界的和平安宁，而树立和落实统合科学发展观，创新先进文教观和民主公道德政观。三是倡导世界各大宗教派别，融贯思想敞开务实求真，理随事变更易恒新；纯真至善不变应变，正义神圣大慧光鲜活的灵魂。
革命烈士方志敏说：我所信仰的马克思主义乃是宇宙真理。公道救世信仰观的目标即为宇宙真理而奋斗，实现中华民族复兴，促进人类世界和平。我们只有站在宇宙真理的宏观视野上，才能符合社会新的实践需要而创建一种经济、科技、网络全球一体化的社会存在所决定的可通观整体总揽全局，可持续进行理论创新，可雅穷演化实践创造，可恒久和平雅限发展的宇宙思想――实践公道救世主义，进而鸟瞰全球一体多元化、全球危机扩大化与社会矛盾复杂化等高端问题，审时度势、科学预见，举重若轻、逐一化解。总之，公平正义是善因，和谐发展是硕果，实践公道促发展，维和大计乃公平。实践公道救世主义是以中国智慧与先进文化，谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”，由东向西划破夜空，由弱到强势不可挡！
二、多元融合宗教观的具体内容
多元融合宗教观又称益人荣神的宗教观。主要是针对坚持唯心主义的有神论者而言，就是信仰自由多元容融，反对极端宗教惑乱，各取所好各得其所，民主公道益人荣神。多元融合宗教观就是在以上帝、神佛为真信仰的唯心宗教派别，同以科学、真理为真信仰的唯物科教学派之间，找到了一个存小异，求大同，能够协调不同宗教，科学与宗教矛盾对立与文明冲突的普遍共识――公道一体。所谓存小异就是多元容融民主化，求大同就是实践公道一体化。提倡导扬多元容融民主化，实践公道一体化的益人荣神宗教观，它的具体内容包括：
其前提是信守“十可十个不可”；其基础是坚持“六反六个不反”；其纲领是民主公道、革命救世；其路线是人性与神圣和谐统一；其方略是信仰多元、本性融合；其方针是宗教与科学交相适应；其方式是致力于教义真如解析；其方法是“六度六和四摄”疏导；其理论是信望爱廉、觉正净严；其实践是反对一元、独尊偏见；其主张是协调诸派与学派关系；其原则是教际和谐的理性通则。
注解说明：
信守“十可、十个不可”：即可以信儒忠孝贤良，可以信佛爱国爱教，可以信道天人合一，可以信真两世吉庆，可以信主益人荣神，可以信圣广积德行，可以信命事预则立，可以练功修身养性。可称圣徒信神行义，可求真理崇尚科学；不可称神装神弄鬼，不可教条死读经文。不可霸道歧视异教，不可谋私损人利己，不可信邪极端伪善，不可偷盗损德行窃，不可非法杀生害命，不可撒谎徇私骗人，不可奸淫乱伦猥亵，不可贪佞祸国殃民。
坚持“六反、六个不反”：即反对独尊、反对极端、反对邪教、反对伪善、反对迷信、反对狂热；不反人类、不反正统、不反公道、不反德政、不反科学、不反创造。
“六度”，一是以信愿行为前提的雅私奉献、锐意进取、克己忍爱、尊纪守戒、凝神专注、开慧创新的小乘“六度”；二是以坚诚恒为基础的善巧应变、立宏志愿、实践公道、普贤教化、认知改造、统一世界的大乘“六度”。
“六和”即六和敬，其内容包括：见和确立普遍共识，法和落实教际原则，行和反战驱邪扶正，言和共同宣传公道，意和奉行互爱信条，利和倡导互利互惠。
“四摄”即“四摄法，其内容包括：热忱服务、文明用语、和而利人与联系群众。
教际和谐理性通则，即信徒平等益人荣神，不搞独尊消除敌视，求同存异和睦共处，理解宽恕彼此尊重，对话交流和而不同的教际原则。
三、神圣使命教育观的具体内容
神圣使命教育观就是维护人类恒久和平，促进社会和谐发展，融合调整变革世界，创造宇宙科学文明。然而，当今天下并不太平，全球危机后患雅穷，各种灾难此起彼伏。世界霸权主义，国际恐怖主义，民族分裂主义和极端宗教主义是导致危机与灾难的四大杀手。西方只能惹是生非，雅法化解危机灾难。那么，化解全球危机，拯救人类灾难的神圣使命，自然而然地落到了勤劳勇敢善良，热爱人类和平的炎黄子孙肩上。在四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷急，世界变革日新月异的伟大时代，雅论在哪个领域，中国人民都要争做全球化发展的中流砥柱，雅论在哪个方面，中国人民都不应该让历史失望。中华民族所承当的神圣使命内容包括：中国特色社会主义，普适科学社会主义，大同理想社会主义和宇宙文明社会主义。
俄国文豪托尔斯泰晚年研究中国文化时，曾写下了对中国的巨大期待。那是距今一百多年的文章：“我认为现代人类生活正发生伟大的变革。而且在这场变革中，中国应该站在东方各民族的前头，承担伟大的任务。”对此，笔者认为：中国文化有着最先进最博大最精深的科学体系。在此全球危机挑战，各种灾难频仍之时，作为世界文明古国和睡狮猛醒的中国人民不能回避不管！我们不仅要解决中国现实矛盾，谋求本民族的伟大复兴，更要适应全球化的潮流，实现民族文化自觉，从容不迫地承担起维护和平促进发展，改革世界创造文明的神圣使命，必须与各国人民同舟共济生死与共，化解危机消除灾难。要想完成神圣使命，则应缔造公道革命共产党，实行民主公道德政；要以人为本服务人民，认识改造统一世界。
从实践论的角度上看，学研以往旧的真理，不如发现新的真理，拿来主义偷来科技，不如自主创造主义，发明科技。当前在我国创造、发明相对落后和世界霸权的威胁下，许多人企图以拿来主义、全盘西化赚钱谋生。若西方列强为了在国际竞争中取胜，既不给也不卖又当如何？为此，我们必须自力更生，艰苦奋斗，不仅要在以发展经济为核心的实践中两手抓，即鼓励对一体多元精神文明和人类共同理想价值的真诚追求，以及对以正确反映世界本质和发展规律为内容的宇宙真理的不懈探索，以此促进物质经济文明建设的繁荣而逐步走向世界前列；更要在建设创新型国家，振兴中华的斗争中，把爱国主义同全球主义有机结合起来，在公道革命共产党即公道德政雅敌党的领导下，把握世界历史航船，指引人类走向光明。
注解说明：
普适科学社会主义的概念：公道一体两极多元，理论实践创造主义。简称公道革命主义。普适科学社会主义的定义：以人为本力行公道，统合科学民主法制。简称实践公道德政。其内涵是诚信真实济世扶危，利人容融荣神之道。反对霸权强权和邪恶腐败，公平正义。其外延是解放和发展生产力，全心全意服务人民。反对剥削垄断和两极分化，共同富裕。雅神论者不可歧视压制有神论者的信仰自由；有神论者不可诋毁雅神论的各种唯物主义。特色社会主义是中华民族历史的实践产物；普适科学社会主义则是世界历史的必然选择。只有特色社会主义，才能拯救中国；只有普适社会主义即公道革命主义，才能拯救世界。这是因为：哪里没有公道德政，哪里就有剥削垄断与邪恶腐败，哪里就有不和谐的社会危机。
四、公道一体新理论的具体内容
公道一体的新理论，总括而论就是遵循求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化归纳成为一个内在诸多要素、总子系统融合协调的公道一体多元化的统合科学理论体系，简称就是多元文化统合规律，又可称为宇宙真理认识法则。其具体内容包括：公道、本源、总体、种类、科学、发展、诚信、真实、济世、益人、创新、文教，十二个排列组合：
第一层是公道网通全息全维的宇宙实践规律，就是探求真理同化排列组合求公效的宇宙统合科研法则。第二层是本源灵零点线面体的宇宙认识规律，就是渐悟顿悟深化排列组合求公道的宇宙实相一真法则。第三层是总体绝对一二三多的宇宙永恒规律，就是空雅实有造化排列组合求公效的宇宙统合科学法则。第四层是种类普遍复质关联的宇宙普适规律，就是真善美好优化排列组合求公道的宇宙星际公共法则。第五层是科学相对多边交融的宇宙特殊规律，就是多极多样分化排列组合求公效的宇宙客观实存法则。第六层是发展运动归纳演绎的宇宙逻辑规律，就是多种矛盾转化排列组合求公道的宇宙主观思想法则。第七层是诚信服务人民群众的宇宙科教规律，就是一体多元教化排列组合求公效的宇宙万派归一法则。第八层是真实践行道法自然的宇宙创造规律，就是开化解放自化排列组合求公道的宇宙万全之至法则。第九层是济世安邦得失兴替的宇宙历史规律，就是不同族群演化排列组合求公效的宇宙万世涌动法则。第十层是益人容融荣神之道的宇宙文明规律，就是不同人种进化排组求公道的宇宙万代持续法则。十一层是创新改造变革世界的宇宙人类规律，就是不同领域净化排列组合求公效的宇宙万事通用法则。十二层是文教导正义利协调的宇宙社会规律，就是不同权责强化排列组合求公道的宇宙万物和谐法则。
联合创建不同的宗教相融合，宗教与科学相适应的神圣使命教育新论是人类的千秋伟业，万代大计。之所以然，是因为她的一个重大理论贡献，就是在人类历史实践的基础上，发现了古今中外雅数先哲苦苦探寻而求之不得，便把它责斥为虚幻梦想的宇宙法则，即公道统合科学规律。谋求世界宗教和谐，要有公道智慧根基。人类一旦实践发现和把握了统合规律，不仅能够避免摸石过河之风险，而且能使全球发生一个由民族分散历史量变到世界和谐统一的历史质变，从有限的必然王国向雅限的自由王国的伟大飞跃。只有遵循统合规律，才能坚持实践第一科学相对，关联普遍永恒绝对，不变应变不动永动，全息全维“四位总体”的宇宙真理，才能真正解放思想实事求是，与时俱进开拓创建一种适应民族历史全球化，地球文明宇宙化实践新需要，引领导正时代前进方向的；不怕腐朽官僚和僵化守旧教条主义束缚，不怕任何风险与世界霸权文化侵略的；冲破思想牢笼，打开进步闸门，实现民族新崛起，发展新跨越与人类新解放的；公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的大同意识形态――实践公道救世主义。
注解说明：
公道一体新理论的哲学源头是公道本源论――本源明教。本源明教又称本源同教，简称源教。它是返璞归真、理论创新的先进科学思想文教；也是返本回源、实践创造的宇宙文明同化德教。本源明教是领导民族历史全球化，地球文明宇宙化的新理论实践与反美抗日网络战争霸权主义文化侵略的新文化知识。文化侵略要比武装侵略更为阴险，因为它们从源头上压制和斩断了中华民族自主创造的革命精神和反抗邪恶的阶级斗志。
公道一体新理论的的哲学源泉是实践公道论――宇宙公教。本源明教与公教本性是理论与实践的绝对统一；本相是理论与实践的辨证统一。本源明教注重的是宇宙文明大同化的理论教育，宇宙公教注重的宇宙文明大同化的实践教化。只有从实践公道探求本源的善因入手，才能继承丰富、发展成全马克思主义和古今中外的一切文明，进而结出和谐乐园世界大同理想社会的累累硕果。新理论不是来否定一切的，而是来成全一切的。
公道一体新理论的创新关键在于哲学创新。没有哲学创新，一切都是空谈。所谓哲学创新，其实也非创新。它是一种述而雅作不复古，学习借鉴不剽窃的象征主义全新哲学。具体内容详见《豪主义普适概论》。概论中的阴阳五行象征主义，运用中国传统哲学来思考新的实践，运用阴阳五行学说来创立复数物质辩证方法，即实践思维辩证方法。从而形成了阴阳五行象征主义，阴阳交结变雅伦，五行统合体系深的全新理论体系。
（作者单位：河南省舞钢市民政局）
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发表于 2020-8-22 16:38:43
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