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中华思想文化术语翻译
学校: 无
问题 1: 1. 中华思想文化术语的特点包括哪些？
选项:
•
A. 体现了中华哲学思想、人文精神
•
B. 具有严格的单义性
•
C. 形式简约凝练，概念语义蕴含丰富
•
D. 是中华民族最独特的精神标识
•
E. 概念和内涵相对稳定，不会随历史发展变化
答案: 体现了中华哲学思想、人文精神
问题 2: 2. 关于中华思想文化术语翻译的难点，以下哪些描述是正确的？
选项:
•
A. 术语的概念认知维度上呈现出较大的抽象性
•
B. 术语的语言形式传统，历史性鲜明
•
C. 术语的语境交际维度上，概念内涵始终保持不变
•
D. 术语翻译的目标是实现概念对等
•
E. 术语翻译需要平衡专业性与简明性
答案: 术语的概念认知维度上呈现出较大的抽象性
问题 3: 3. 魏向清教授提出的文化术语翻译的三条原则包括哪些？
选项:
•
A. 真实性原则
•
B. 客观性原则
•
C. 正当性原则
•
D. 简明性原则
•
E. 真诚性原则
答案: 真实性原则
问题 4: 4. 中华思想文化术语的传播属性强调哪些方面？
选项:
•
A. 重塑中国文化形象，彰显文化身份
•
B. 追求术语翻译的唯一性
•
C. 消除英语读者的误读和文化陌生感
•
D. 只关注术语的文化异质性，不考虑受众认知
•
E. 为全球化难题提供“中国方案”
答案: 重塑中国文化形象，彰显文化身份
问题 5: 5. 解决中华思想文化术语翻译难点的路径包括哪些？
选项:
•
A. 强调术语的单义性，确保翻译的一致性
•
B. 依据语境对术语概念进行调试
•
C. 对内涵丰富的术语进行再概念化
•
D. 完全不使用音译，以避免文化异质性
•
E. 通过理据补偿提升读者的认知信度
答案: 依据语境对术语概念进行调试
问题 6: 1. 《论语》英译版的早期发展包括哪些重要阶段？
选项:
•
A. 神学回归阶段
•
B. 学术传播阶段
•
C. 以西释中阶段
•
D. 原典复归阶段
•
E. 中西融通阶段
答案: 神学回归阶段
问题 7: 2. 关于理雅各（James Legge）对儒家经典的翻译，以下哪些描述是正确的？
选项:
•
A. 理雅各是最早将《论语》翻译成英文的传教士
•
B. 他认为儒学只是传播基督教的工具
•
C. 他翻译的《中国圣书》包括了多部儒家经典
•
D. 他的译本主要面向专业读者，注重还原原典的文学性
•
E. 他的翻译工作因宗教立场而受到后人的诟病
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问题 8: 3. 辜鸿铭在翻译《论语》时采取了哪些策略以适应西方读者？
选项:
•
A. 消除中文专有名称
•
B. 使用文白结合后再译成英文
•
C. 融入西方哲学、文学妙语
•
D. 完全摒弃原文中的儒家思想
•
E. 对译文进行详尽的注释
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问题 9: 4. 埃兹拉·庞德的儒学翻译特点有哪些？
选项:
•
A. 精通汉语，直接翻译《论语》
•
B. 主要依据《汉英字典》和法译本进行翻译
•
C. 翻译中融入了自己对儒家思想的独特理解
•
D. 其翻译被认为是精确的学术翻译
•
E. 在诗歌创作中大量引用《论语》等儒家经典
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问题 10: 5. 安乐哲与罗思文合译的《论语》在哪些方面体现了中西融通的翻译策略？
选项:
•
A. 在注释中引用了四书五经等中国经典
•
B. 使用了大量日常英语词汇，避免文化偏见
•
C. 通过同源词联想和创造新词翻译哲学术语
•
D. 反对归化翻译，强调自觉的诠释性翻译
•
E. 仅翻译原文，不进行任何阐释
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问题 11: 6. 以下哪些人物对儒家经典《论语》的英译和传播有重要贡献？
选项:
•
A. 利玛窦
•
B. 马希曼
•
C. 理雅各
•
D. 辜鸿铭
•
E. 鲁迅
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问题 12: 1. “为政以德”的“德”应翻译为
选项:
•
A. morality
•
B. benevolence
•
C. virtue
•
D. ideology
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问题 13: 2. “为政以德”中的“德”字，在儒家思想中最初主要强调的是统治者的什么？
选项:
•
A. 仁慈之心
•
B. 杰出才能
•
C. 道德影响力
•
D. 学识渊博
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问题 14: 3. 以下哪些选项正确描述了儒家德政思想的特点？
选项:
•
A. “仁政”是儒家治国思想的主轴
•
B. “人治”是儒家治国思想的鲜明特色
•
C. “礼乐”是儒家治国思想的实践起点
•
D. “德政”是儒家治国思想的核心精神
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问题 15: 4. 儒家德政思想体系中，以下哪些术语是描述其治国理念或方法的重要组成部分？（ABCD）
选项:
•
A. 仁政
•
B. 王道
•
C. 修身
•
D. 礼乐
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问题 16: 5. 以下哪些人物曾高度评价过儒家德政思想？（AC）
选项:
•
A. 司马迁
•
B. 柏拉图
•
C. 狄德罗
•
D. 秦始皇
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问题 17: 6. 下列哪些句子体现了儒家“为政以德”的思想？（AD）
选项:
•
A. 为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。
•
B. 以力服人者，非心服也，力不赡也。
•
C. 仁者爱人，有礼者敬人。
•
D. 德不孤，必有邻。
•
E. 苛政猛于虎也。
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问题 18: 1. 儒家思想中，“仁”字在《论语》中出现了多少次？
选项:
•
A. 50次
•
B. 100次
•
C. 109次
•
D. 200次
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问题 19: 2. “仁政”在儒家思想中被视为
选项:
•
A. 治国的基本理念
•
B. 个人道德修养的标准
•
C. 经济发展的指导原则
•
D. 社会进步的驱动力
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问题 20: 3. 以下哪些术语与儒家“仁政”思想密切相关？
选项:
•
A. 保民而王
•
B. 苛政猛于虎
•
C. 德政
•
D. 法治
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问题 21: 4. 在翻译儒家“仁政”思想及相关术语时，译者可能会考虑哪些因素来确保翻译的准确性和文化传达？
选项:
•
A. “仁”这一概念在儒家思想中的多重含义
•
B. 英文中已有词汇与“仁”概念的局部对等性
•
C. 目标语言读者的文化背景和认知习惯
•
D. 保留术语的文化特色与便于国际传播之间的平衡
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问题 22: 5. 在儒家思想中，“仁政”与以下哪些概念紧密相连？
选项:
•
A. 德政
•
B. 王道
•
C. 霸道
•
D. 法治
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问题 23: 6. Ren（Benevolence）的译法是为了保持“仁”的独特性和便于海外认知而采用“差译并举”的方法。
选项:
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问题 24: 1. 天下兴亡，匹夫有责。其中的“天下”可以翻译为以下哪个
选项:
•
A. all under heaven
•
B. all people under heaven
•
C. all land under heaven
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问题 25: 2. “民本”思想的核心观点是：
选项:
•
A. 民众应直接参与国家管理
•
B. 君主应以民众利益为本
•
C. 国家应完全由民众统治
•
D. 民众与君主权力平等
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问题 26: 3. “民惟邦本，本固邦宁”出自哪部典籍？
选项:
•
A. 《诗经》
•
B. 《尚书》
•
C. 《礼记》
•
D. 《周易》
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问题 27: 4. 以下哪些体现了古代民本思想的核心理念？
选项:
•
A. 君主与民众之间存在契约关系
•
B. 民众是国家的根本
•
C. 君主应高高在上，与民众保持距离
•
D. 民众的利益是国家和社会的价值主体
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问题 28: 5. 以下哪些历史人物明确表述了重民思想？
选项:
•
A. 孔子
•
B. 孟子
•
C. 秦始皇
•
D. 荀子
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问题 29: 6. “民本”思想认为君主一旦失去民心，就丧失了统治的合法性。
选项:
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问题 30: 7. “天下为公”的思想在古代仅指君位应由贤能之人共有，与民众共享国家无关。
选项:
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问题 31: 1. “信民”的核心意义是？
选项:
•
A. 民众要信任政府
•
B. 政府要取信于民
•
C. 政府与民众互相信任
•
D. 民众之间要互相信任
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问题 32: 2. “民无信不立”这一观点强调了以下哪一点?
选项:
•
A. 民众的数量是国家存在的基础
•
B. 民众的经济状况对国家的重要性
•
C. 民众对政府的信任是政权稳固的关键
•
D. 民众的文化水平影响国家发展
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问题 33: 3. 以下哪些属于儒家民本思想中对待民众的态度或理念？
选项:
•
A. 爱民
•
B. 养民
•
C. 富民
•
D. 尊民
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问题 34: 4. 在“养民”的具体措施中，儒家提倡哪些方面？
选项:
•
A. 物质供养
•
B. 道德教化
•
C. 严格法制
•
D. 军事训练
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问题 35: 5. 以下哪些表述体现了儒家对君主与民众关系的看法？
选项:
•
A. 君以民存，亦以民亡
•
B. 民为贵，社稷次之，君为轻
•
C. 法治应优于人治
•
D. 民无信不立
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问题 36: 6. 利用厚生的意思是说要充分发挥物力的效用，使民众生活富裕。“利用”讲的是统治者应当节俭而不奢靡浪费，使物尽其用；“厚生”讲的是轻徭薄赋，使民众生活安宁、富裕、幸福。
选项:
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问题 37: 7. “善为国者不欺其民”这句话强调了政府应该永远不欺骗民众。
选项:
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问题 38: 8. “富民”政策仅仅是增加民众的物质财富，不涉及精神层面的提升。
选项:
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问题 39: 1. 法家思想体系的核心主张是：
选项:
•
A. 以德治国
•
B. 以法治国
•
C. 以人治国
•
D. 以礼治国
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问题 40: 2. 法家治国思想中的“术”主要指的是什么？
选项:
•
A. 立法技术
•
B. 执法手段
•
C. 君主驾驭臣民的权术与谋略
•
D. 法律解释的方法
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问题 41: 3. 以下哪些属于法家“法”的范畴：
选项:
•
A. 成文法律
•
B. 道德教化
•
C. 刑罚制度
•
D. 君主权术
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问题 42: 4. 以下哪些观点符合法家关于“法治”的论述？
选项:
•
A. 法是治理国家的根本依据
•
B. 法治优于人治，因为法律更为公正无私
•
C. 法治的实施应完全排除君主的个人意志
•
D. 法律应一成不变，不能随时代变迁
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问题 43: 5. 法家强调“法治”，因此完全否定道德的作用。
选项:
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问题 44: 6. “法不阿贵，绳不挠曲”体现了法家思想中公正执法的原则。
选项:
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问题 45: 7. 韩非子将“法”、“术”、“势”三者有机综合，提出：
选项:
•
A. 法治与人治并重
•
B. 法治、德治、礼治三结合
•
C. 法、术、势三者缺一不可
•
D. 以术驭法，以势推行
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问题 46: 8. 法家与儒家在政治思想上的主要分歧包括：
选项:
•
A. 是否强调法治
•
B. 对待君主权力的看法
•
C. 对人性的看法
•
D. 对待战争的态度
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问题 47: 1. “德主刑辅”思想中，“德”主要指的是：
选项:
•
A. 法律制度
•
B. 道德教化
•
C. 经济政策
•
D. 军事力量
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问题 48: 2. 儒法兼容的治国思想体现在以下几个方面：
选项:
•
A. 宽猛相济
•
B. 隆礼重法
•
C. 德主刑辅
•
D. 法大于礼
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问题 49: 3. “隆礼重法”强调在治理国家时应同时重视礼义和法律制度。
选项:
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问题 50: 4. “王霸并用”的治国理念体现了中国古代政治中儒法思想的互补与融合。
选项:
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问题 51: 5. 以下哪些术语的翻译体现了儒法思想融合的特点：
选项:
•
A. temper justice with mercy
•
B. governance based on benevolence
•
C. emphasis on both law and propriety
•
D. moral edification supplemented by penalty
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问题 52: 1. 《道德经》英译版的历史可以划分为哪几个主要的翻译高潮？
选项:
•
A. 17世纪末至19世纪初：传教士译介阶段
•
B. 19世纪末至20世纪初：学术探索阶段
•
C. 1919年至1972年：现代文明启示阶段
•
D. 1973年至今：强调学术性传播阶段
•
E. 21世纪初至今：全球文化融合阶段
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问题 53: 2. 关于《道德经》英译的早期发展，以下哪些说法是正确的？
选项:
•
A. 最早的西方文字译本是拉丁文译本
•
B. 传教士在翻译过程中经常将《道德经》与《圣经》相比较
•
C. 早期译本大多忠实于原文，准确传达了老子的思想
•
D. 早期译者的主要目的是传播基督教教义
•
E. 1868年，英国布道会传教士湛约翰出版了第一本《道德经》英译本
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问题 54: 3. 在1919年至1972年的翻译高潮中，以下哪些因素促进了《道德经》英译的发展？
选项:
•
A. 两次世界大战的爆发
•
B. 西方学者对现代文明缺陷的反思
•
C. 老子思想与西方反正统文化潮流的契合
•
D. 传教士对《道德经》的深入研究
•
E. 中国学者的广泛参与
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问题 55: 4. 以下哪些译者的《道德经》英译本在英语世界产生了广泛影响？
选项:
•
A. 詹姆斯·理雅各
•
B. 保罗·卡鲁斯
•
C. 亚瑟·韦利
•
D. 辜鸿铭
•
E. 安乐哲
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问题 56: 5. 安乐哲对《道德经》的翻译策略有哪些特点？
选项:
•
A. 强调中西文化的深层对话
•
B. 注重翻译过程中的文化诠释
•
C. 完全摒弃归化翻译，采用异化翻译
•
D. 在注释中引用大量西方学者的研究成果
•
E. 尝试从比较哲学的角度阐释《道德经》
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问题 57: 6. 《道德经》英译版的多样性和丰富性体现在哪些方面？
选项:
•
A. 语种多样，包括英语、法语、俄语等多种语言
•
B. 译本数量众多，传播广泛
•
C. 每位译者都试图完全把握《道德经》的内在哲理
•
D. 不同译者对《道德经》的理解和诠释存在差异
•
E. 文本短小，易于翻译和传播
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问题 58: 1. 道家的核心思想体系围绕哪个概念构建：
选项:
•
A. 仁
•
B. 道
•
C. 德
•
D. 义
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问题 59: 2. “道法自然”中的“自然”指的是：
选项:
•
A. 自然界
•
B. 顺其自然，不强为
•
C. 天地运行的规律
•
D. 人类社会的法则
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问题 60: 3. 老子的治国理念包括哪些方面：
选项:
•
A. 无为而治
•
B. 以德治国
•
C. 顺遂民情
•
D. 以法治国
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问题 61: 4. 关于“道”的翻译，以下哪些表述是正确的：
选项:
•
A. 可音译为“Dao”
•
B. 可意译为“Way”
•
C. “道法自然”可译为Dao patterns itself on what is natural
•
D. “道”无法找到完全对应的英文词汇
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问题 62: 5. 道家的治国理念完全排斥法制。
选项:
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问题 63: 6. “治大国如烹小鲜”体现了道家治国应谨慎小心的理念。
选项:
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问题 64: 7. “政贵有恒”强调国家大政应保持稳定，不可朝令夕改。
选项:
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问题 65: 1. 道家的“贵柔守雌”策略体现了哪种哲学思想：
选项:
•
A. 积极进取
•
B. 守成不变
•
C. 以退为进
•
D. 勇猛精进
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问题 66: 2. “治大国若烹小鲜”中，“小鲜”指的是：
选项:
•
A. 小鱼
•
B. 小鲜肉
•
C. 小规模的国家事务
•
D. 微妙精细的治国策略
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问题 67: 3. 在道家治国思想中，“休养生息”政策的主要目的是什么？
选项:
•
A. 通过重税和繁重的徭役来加强国家财政。
•
B. 在战乱或社会动荡后恢复经济，减轻人民负担。
•
C. 通过军事手段快速扩张国家领土。
•
D. 强调依法治国，通过严刑峻法来巩固统治。
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问题 68: 4. 关于“治大国如烹小鲜”的翻译，以下哪些选项是正确的：
选项:
•
A. 可译为Governing a big country is like cooking small fish
•
B. 强调治国需谨慎小心，不可过度干预
•
C. 该隐喻体现了道家对法制建设的重视
•
D. 反映了道家治国策略中的微妙平衡
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问题 69: 5. 关于道家治国思想的哲学基础，以下哪些描述是正确的？
选项:
•
A. 道家治国思想的哲学基础是“道法自然”。
•
B. “道”是道家思想体系的核心，具有世界万物之始之母的含义。
•
C. “道”主要指的是一种实现个人道德修养的方法。
•
D. 道家强调“道”是宇宙间一切事物运动发展的总规律。
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问题 70: 6. 在翻译“道”这一术语时，以下哪些翻译方法在讲座中被提及？
选项:
•
A. 音译为Dao
•
B. 音译为Tao
•
C. 意译为Way
•
D. 意译为Path
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问题 71: 7. 以下哪些表述体现了道家治国思想中的“贵柔守雌”策略？
选项:
•
A. 知其雄，守其雌
•
B. 天地不仁，以万物为刍狗
•
C. 治大国如烹小鲜
•
D. 柔弱胜刚强
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问题 72: 8. 关于“治大国如烹小鲜”的治国理念，以下哪些解释是正确的？
选项:
•
A. 强调治国要谨慎小心，避免过多干预。
•
B. 比喻治理大国就像烹饪小鱼一样简单。
•
C. 强调大政方针应保持稳定，不可朝令夕改。
•
D. 治国应该采取严刑峻法，迅速见效。
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问题 73: 9. “无为而治”作为道家治国思想的理想境界，其核心意义包括哪些？
选项:
•
A. 治国者应减少不必要的干预，让社会自然发展。
•
B. 治国者应通过严刑峻法来维护社会秩序。
•
C. 强调“无为”不是“不作为”，而是“不妄为”。
•
D. 治国者应事事亲力亲为，以确保政策的执行。
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问题 74: 10. “反者道之动，弱者道之用”体现了道家对事物运动变化规律的深刻理解。
选项:
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问题 75: 1. “恃德者昌，恃力者亡”中，“德”被翻译为哪个英文单词：
选项:
•
A. power
•
B. virtue
•
C. force
•
D. justice
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问题 76: 2. “求同存异”的外交理念最早出自哪部典籍：
选项:
•
A. 《礼记》
•
B. 《道德经》
•
C. 《论语》
•
D. 《周易》
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问题 77: 3. “己所不欲，勿施于人”作为处理国际关系的原则，强调了什么：
选项:
•
A. 国家利益至上
•
B. 强权即公理
•
C. 尊重他国主权
•
D. 互不干涉内政
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问题 78: 4. 中国外交理念中，强调和谐与和平的表述包括：
选项:
•
A. 协和万邦
•
B. 讲信修睦
•
C. 以德服人
•
D. 严刑峻法
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问题 79: 5. 以下哪些因素体现了中国古代外交思想中的和平理念？
选项:
•
A. 恃德者昌，恃力者亡
•
B. 讲信修睦、协和万邦
•
C. 义兵王者之志也，暴兵乱者之志也
•
D. 国虽大，好战必亡
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问题 80: 6. 中国特色外交思想中，“求同存异”的原则体现在哪些方面：
选项:
•
A. 承认各国文化差异
•
B. 尊重各国主权独立
•
C. 搁置争议，寻求共识
•
D. 追求全球文化统一
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问题 81: 7. 以下哪些选项体现了中国外交政策中的和谐思想：
选项:
•
A. 协和万邦
•
B. 己所不欲，勿施于人
•
C. 严刑峻法
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D. 天下为公
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问题 82: 8. 在翻译中国古代外交术语时，为何采用归化和异化相结合的策略？
选项:
•
A. 仅采用归化翻译能够确保术语的准确传达
•
B. 仅采用异化翻译能保留原文的文化特色
•
C. 归化和异化相结合能更好地平衡文化传递和理解度
•
D. 无需考虑目标语读者的文化背景
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问题 83: 9. “协和万邦”在古代指古代贤德的君主通过仁政使天下诸侯和谐共处。
选项:
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问题 84: 10. “好战必亡，忘战必危”体现了我国外交政策中既反对战争又重视国防准备的原则。
选项:
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问题 85: 11. “君子和而不同”强调在差异中寻找和谐，而非强求一致。
选项:
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问题 86: 12. “天下为公”在当今外交语境下，仅指中国应积极参与全球治理。
选项:
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问题 87: 1. 在儒家思想中，“学以成人”这一概念的核心含义是什么？
选项:
•
A. 简单地学会如何成为一个人
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B. 强调通过不断学习和修养成为具有理想品格的人
•
C. 指的是出生即为人，无需学习
•
D. 强调人与生俱来的本性
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问题 88: 2. 《论语》中“君子”一词的英译，哪些译法较为常见且有一定影响力？
选项:
•
A. the superior man, the good man
•
B. the moral man
•
C. exemplary persons
•
D. gentleman
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问题 89: 3. 下列哪些翻译策略在中华思想文化术语翻译中常被采用？
选项:
•
A. 音译+释义
•
B. 直译
•
C. 意译
•
D. 音译
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问题 90: 1. 下列哪位人物最早系统地提出了“终生学习”的原则？
选项:
•
A. 柏拉图
•
B. 亚里士多德
•
C. 孔子
•
D. 苏格拉底
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问题 91: 2. 下列哪些术语在儒家治学观中强调了教与学的相互作用？
选项:
•
A. 教学相长
•
B. 师法之化
•
C. 人文化成
•
D. 文质彬彬
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问题 92: 3. 下列哪些书籍或文献对于深入理解儒家治学观及术语翻译有帮助？
选项:
•
A. 安乐哲、郝大维著，《切中伦常——〈中庸〉的新诠与新译》
•
B. 复旦大学上海儒学院编，《大国厚土：中国传统文化的承继与复兴》
•
C. 《论语》
•
D. 徐晋如，《国文课：中国文脉十五讲》
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问题 93: 1. 下列哪些属于儒家“八条目”的内容？
选项:
•
A. 诚意
•
B. 格物
•
C. 治国
•
D. 立功
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问题 94: 2. 下列哪些人物对儒家经典《论语》进行了英译？
选项:
•
A. 理雅各（James Legge）
•
B. 辜鸿铭
•
C. 伊来瑞（Larry Israel）
•
D. 安乐哲（Roger Ames）
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问题 95: 3. 在儒家事功观中，“齐家”与“治国”之间的关系是什么？
选项:
•
A. 齐家是治国的基础
•
B. 治国是齐家的必然结果
•
C. 齐家与治国是两个独立的过程
•
D. 齐家与治国相辅相成
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问题 96: 1. 以下诗人中，哪些是隐逸诗人？
选项:
•
A. 孟浩然
•
B. 王维
•
C. 谢灵运
•
D. 陆龟蒙
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问题 97: 2. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自诸葛亮的《诫子书》
选项:
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问题 98: 3. “虚己以游世”中，“虚己”是指空虚的自己。
选项:
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问题 99: 1. 以下哪一位不是明末清初启蒙思想家？
选项:
•
A. 顾炎武
•
B. 欧阳修
•
C. 黄宗羲
•
D. 王夫之
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问题 100: 2. 孔子让教育走向平民化，被冯友兰尊称为“第一位教师”。
选项:
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问题 101: 3. “程门立雪”典故中的“程”是指程颢。
选项:
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问题 102: 1. 《论语》中“君子”一词的英译，哪些译法较为常见且有一定影响力？
选项:
•
A. the superior man, the good man
•
B. the moral man
•
C. exemplary persons
•
D. gentleman
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问题 103: 2. 以下属于中国古时五伦的包括
选项:
•
A. 父子
•
B. 君臣
•
C. 夫妇
•
D. 长幼
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问题 104: 3. “仁者爱人”中“仁”的翻译为benevolent。
选项:
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问题 105: 4. 仁义的翻译为benevolence and righteousness。
选项:
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问题 106: 5. “无欲则刚”里的“无欲”并非绝对禁止“欲”，而是克制私欲、贪欲。
选项:
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问题 107: 6. “会心”heart-to-heart communication强调的是交友需要志趣、性情契合
选项:
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问题 108: 7. 孔子提倡的“恕道”强调的是设身处地，换位思考。
选项:
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问题 109: 8. 二人同心，其利断金强调的是团结的力量
选项:
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问题 110: 9. 《书经》中的“有容，德乃大”认为宽厚待人，才是最高的美德。
选项:
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问题 111: 1. 下面哪个翻译体现了医学中的“气“，表示对生命体征来说至关重要的能量？
选项:
•
A. Air
•
B. Emotional Vitality and Forcefulness
•
C. Vital Engery
•
D. Noble Spirit
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问题 112: 2. 以下哪个选项不是孙武“不战”的解释
选项:
•
A. 打不赢就不打
•
B. 无论如何都不打
•
C. 打得赢代价太大也不打
•
D. 能不战而屈人之兵就不打
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问题 113: 3. 下面哪种茶名的翻译不是直译？
选项:
•
A. Green Tea
•
B. Pre-Grain Tea
•
C. Green Snail Spring
•
D. Huangshan Maofeng Tea
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问题 114: 4. 中医里讲的“上工治未病”值得是下面几个理念里的哪几个？
选项:
•
A. early discovery
•
B. early prevention
•
C. early comfort
•
D. early treatment
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问题 115: 5. 医者仁心里面的“仁心”包含了以下哪几点？
选项:
•
A. a compassionate heart
•
B. a sense of empathy
•
C. a caring heart
•
D. a desire to relieve suffering
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问题 116: 6. 以下哪些是中国传统文化中对“气”的道德属性的解释
选项:
•
A. 精气
•
B. 气骨
•
C. 气体
•
D. 正气
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问题 117: 7. 以下哪些是中国古代对“兵”的解释
选项:
•
A. 兵士
•
B. 战争
•
C. 道义
•
D. 兵器
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问题 118: 8. 下列哪几项是茶的作用？
选项:
•
A. 食补药理
•
B. 休闲情趣
•
C. 巩固友情
•
D. 探讨哲理
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问题 119: 9. 茶文化中的哪些特点体现了道家精神
选项:
•
A. 动静结合
•
B. 天人合一
•
C. 阴阳相济
•
D. 物我合一
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问题 120: 10. 大医精诚中的“大医”不仅要有高超的医术，还要有大爱之心、悲悯之情、救苦之志。
选项:
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问题 121: 11. 中医中的“中和”，体现的是人心所达到的中正、和谐的状态。
选项:
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问题 122: 12. 17世纪“万里茶道”的开辟，不仅令中国的商业版图达到了鼎盛时期，也是中国向世界输出中国风味的标志。
选项:
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问题 123: 13. 陆羽《茶经》记载: 茶者，南方之嘉木也。说明了茶最开始产于南方。
选项:
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问题 124: 14. 说到茶和佛教的关系，禅茶一味，茶的清香给人在生理、精神上的享受和人在禅修时精心顿悟的感受是一致的。
选项:
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问题 125: 15. 《大观茶论》里提到：阴阳相济，则茶之滋长得其宜。
这句话体现了茶文化和道家关联中“天人合一”这一概念。
选项:
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问题 126: 16. 法定“中医”两字是在中医实践的哪个阶段？
选项:
•
A. 先秦时期
•
B. 鸦片战争前后
•
C. 国明党政府统治时期
•
D. 新中国成立后
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问题 127: 1. “天”在中国古代思想中的含义包括哪些?
选项:
•
A. 自然意义上的天空或整个自然界
•
B. 具有人格意志的主宰万物的神灵
•
C. 万事万物所遵循的普遍法则
•
D. 人类社会中的政治制度
•
E. 人心中的道德观念
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问题 128: 2. 以下哪些选项是孟子对于“天命”的理解?
选项:
•
A. 天命是上天的命令与赐予
•
B. 人力无法改变的天意和命运
•
C. 君主德行必须与天之四季相应
•
D. 天命之性是纯善的，是人道德行为的内在依据
•
E. 天命可以逆反，强调人为的作用
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问题 129: 3. 下列哪些术语及其英译对应正确?
选项:
•
A. 天道 - Way of Heaven
•
B. 天命 - Mandate of Heaven
•
C. 天命之性 - Nature's Nature
•
D. 天人合一 - Heaven and Man Are United as One
•
E. 天人感应 - Nature and Humans Respond to Each Other
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问题 130: 4. 荀子关于“天”和“人”的观点包括哪些?
选项:
•
A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡
•
B. 天人合一，天人同类
•
C. 明于天人之分，强调天人相分
•
D. 君主命运是上天授予的，必须服从天子
•
E. 社会的治乱根本在人不在天
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问题 131: 5. 以下关于儒家自然观及相关术语翻译的理解，哪些是正确的?
选项:
•
A. “天道”是天地万物存在与变化所遵循的基本法则
•
B. “天命”特指君主受命的正当性
•
C. “天命之性”指天所赋予人的道德本性，是纯善的
•
D. “天人合一”指天地人相通的世界观，强调整体性
•
E. “天理”等同于“天命”，是儒家思想中的最高范畴
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问题 132: 1. 《道德经》中关于“道”的描述，以下哪些是正确的？
选项:
•
A. “道”是世界的本源
•
B. “道”是有形有象的
•
C. “道”可以被命名
•
D. “道”包含万物的运动发展规律
•
E. “道”无法被准确定义
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问题 133: 2. 下列哪些是对“道”的准确翻译？
选项:
•
A. God
•
B. The Creator
•
C. Dao
•
D. Way
•
E. Nature
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问题 134: 3. “道法自然”这一思想在《道德经》中的意义是什么？
选项:
•
A. 道是遵循自然的规律
•
B. 道是自然的主宰
•
C. 道是超越自然的存在
•
D. 道与自然相互独立
•
E. 道是自然运行的法则
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问题 135: 4. “天人合一”的思想在道家宇宙观中强调的是什么关系？
选项:
•
A. 天与人的对立关系
•
B. 天与地的相互作用
•
C. 人与自然的和谐统一
•
D. 阴阳的互补关系
•
E. 天地万物的相互感应
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问题 136: 1. 以下哪些体现了中国道家辩证思维
选项:
•
A. 物极必反
•
B. 福祸相依
•
C. 有为无为
•
D. 天人合一
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问题 137: 1. 二十四节气起源于哪种生产生活实践？
选项:
•
A. 战争防御
•
B. 农耕文明
•
C. 航海探险
•
D. 城市建设
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问题 138: 2. “二分二至”指的是哪四个节气？
选项:
•
A. 立春、立夏、立秋、立冬
•
B. 春分、夏至、秋分、冬至
•
C. 小暑、大暑、小雪、大雪
•
D. 雨水、谷雨、白露、寒露
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问题 139: 3. 下列哪些节气反映了温度的变化？
选项:
•
A. 春分、秋分
•
B. 夏至、冬至
•
C. 小暑、大暑
•
D. 小雪、大雪
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问题 140: 4. 以下哪些因素影响了二十四节气术语的翻译策略？
选项:
•
A. 节气的自然特征与文化内涵
•
B. 译者的文化背景与语言能力
•
C. 目标语言读者的认知习惯与接受度
•
D. 国际标准术语库的规范与指导
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问题 141: 5. 在翻译“二十四节气”时，以下哪些策略被采用过以增强术语的可理解性和文化传播力？ A. 使用拼音音译保留原文读音
选项:
•
A. 采用意译传达节气的文化内涵
•
B. 结合音译与意译形成“差译并举”
•
C. 完全依据英文表达习惯进行自由翻译
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问题 142: 6. 以下哪些节气名称在翻译时考虑到了季节的起始或中点？
选项:
•
A. 春分、秋分
•
B. 立春、立夏
•
C. 夏至、冬至
•
D. 雨水、谷雨
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问题 143: 7. 在翻译二十四节气时，译者可能会考虑哪些翻译原则以确保术语的准确性和系统性？
选项:
•
A. 简洁性原则，避免冗长复杂的表达
•
B. 文化性原则，保留节气的文化意象
•
C. 系统性原则，确保各节气术语之间的内在逻辑和关联性
•
D. 通俗性原则，使用日常用语而非专业术语
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问题 144: 8. 以下哪些节气名称的翻译体现了对气候变化（特别是温度变化）的直接描述？
选项:
•
A. 春分、秋分
•
B. 小暑、大暑
•
C. 雨水、白露
•
D. 处暑、小雪
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问题 145: 9. “二十四节气”被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
选项:
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发表于 2025-3-22 10:37:20
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