24秋国开电大秋中国文化概观形成性考核二答卷参考答案

yabao · 发表于 2024-10-11 23:02:57

形成性考核二答卷
形成性考核二
试卷总分:100 得分:100
1. 简答题2-1，我们的目标是要做全覆盖、全正确的答案搜索服务。

有何谓“国人”？在我国古代，“国人”在政治上有哪些表现？?

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答案:在古代中国，“国人”是指在中国这个国家中生活、生产和工作的全体居民，属于中国的国民或国家公民。而在汉代，“国人”则是指世居本国或土著民，即家族合众制的基本单位。在政治上，“国人”在古代中国的表现主要有以下几个方面：1. 纳贡：在古代中国，“国人”都要向朝廷纳贡，并认一位大汉天子为自己的宗主。纳贡作为政治和经济方面的交流，表明“国人”承认中国作为上级，同时也接受中国政治、法律和文化的影响。2. 忠诚：在古代中国，朝廷强调“忠臣诚实”，要求“国人”效忠皇帝，守卫边疆不叛乱，讲究忠诚、尊敬和敬畏的精神，以维护国家统一和边疆稳定。3. 勤务：在古代中国，政府需要“国人”的劳动力和服务，征发劳役和赋税等是政府对“国人”的一种法律要求。但是，在古代中国，“国人”的劳役是有一定限制的，一般不会超出“七年抚恤”等法律规定。4. 知识普及：为了在政治上更好地掌握“国人”，古代中国政府推广文化教育，让“国人”接受学问教育，以便更好地理解和服从政府的决策。总体而言，“国人”在古代中国政治上的地位是被掌握和约束的，他们须承认政府在权力上的垄断地位，并以各种形式为政府服务和贡献。同时，政府也要照顾和保护“国人”，使之获得一定的生活和安全保障。

2. 简答题2-2

简述你对儒家的“大同”观念的理解。
答案:儒家的“大同”观念是指人类共同的理想社会状态，即人类在道德思想上的得到极致的统一、和谐和平等。它体现了儒家所崇尚的“天人合一”、“仁政”等思想，充分反映了儒家所追求的人间大同。儒家认为，在“大同”社会中，“世界和平、兵弱财富、士显功名”就成为共同的现实。在这种社会中，人人都能够遵守社会规范和道德准则，自觉遵循仁、义、礼、智、信等儒家核心价值观。社会上的个人、家庭及社会机构间彼此相互协作、融洽相处达到了人人自得其所、群体和谐的境界。儒家认为，实现“大同”需要以下七种要素：道德、仁爱、智慧、信仰、公正、忠诚和勤劳。道德和仁爱是“大同”思想中的核心，儒家认为，只有道德和仁爱的存在，才能让人们相互理解和信任。智慧则是在生活和社会过程中不断摸索和领悟的，信仰要求我们重视和尊重文化和信仰的不同，公正和勤劳则是维护社会秩序的重要保障。忠诚则是对个人、家庭、社会以及国家的责任感的体现，而这些要素通过人们的持续不断的努力才能实现“大同”的愿景。总体而言，“大同”思想是儒家思想中的核心要素，它不仅是儒家理论中的哲学思考，更是建立一个和谐幸福的现实社会。真正实现“大同”需要从道德、文化、经济、政治等多个方面入手，而实现这个理想是儒家思想的终极目标之一。

3. 孔子认为“仁”的最高境界与最低要求是什么？
答案:孔子是儒家学派的创始人和代表人物，在儒家思想中，“仁”是至高无上的价值观和理想追求，被视为修身立德的根本。孔子对“仁”的最高境界和最低要求有如下理解：1. 最高境界：根据孔子的理解，“仁”的最高境界是“大爱无疆”，即对所有人都怀着一种包容和宽容的情怀，体现了广阔的胸怀和慈悲之心。孔子认为，一个真正的“仁者”必须要有超越个人利益和私欲的胸怀，要做到既爱自己，也爱他人，甚至包容和宽恕那些有过错的人。 2. 最低要求：孔子认为，“仁”有最低要求，即“己所不欲，勿施于人”。这是一个即简单又微妙的道德要求，这意味着一个人为了成为可以被称之为“仁者”，最基本的要求是不能把自己不想被别人做的事情做给别人，这是孔子道德观的起点。只有当个人做到“己所不欲，勿施于人”，才能够从微观上体现出“仁”的本质，贯彻和展现出“”的价值和精神。孔子对“仁”的最高境界和最低要求是彼此相承和相互依存的。它是孔子思想的核心价值，凸显了他关于道德、政治的思考和讲述，逐渐成为儒家思想的基本纲领。

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4. 简答题2-4

什么是“文治政府”？“文治政府”有何特征？
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答案:“文治政府”是指一种通过文化、教育和道德的手段来有效治理国家、保持社会稳定的政府形式。儒家思想认为，“文化”是可以教化人心的，能够调节人的思想、行为和态度，而“政治”则是管理社会的制度体系。儒家强调文化的作用，认为政治是基于文化的。因此，文化和教育扮演了非常重要的角色，而政治则应该是以文化和教育为基础的。“文治政府”的特征主要包括：1. 以德治国：强调道德、仁爱、公正、诚信等儒家核心价值观的实现，重视培养民众的道德教育和修养。2. 君子治国：儒家认为，统治者应当身具高尚品德、才能渊博并且充满仁爱，能够为民众着想。3. 依法治国：虽然文治强调德治，但具体的治理手段仍需依赖完善的法律规章。4. 重视知识分子和文化教育：儒家认为，知识和文化是促进治理和社会进步的最重要推动力之一。5. 社会和谐稳定：重视和谐的社会关系和社会稳定，儒家认为，政治和社会稳定的前提是社会的和谐。在“文治政府”下，政治权利被限制，吏治清明，法制得到保障，社会纪律良好，民众的信仰被尊重和支持，文化和教育水平得到提升。因此，“文治政府”被认为是一种优良的社会治理模式，被中国历史上一些优秀的皇帝所推崇、实践和维持。

5. 中国古代历史上有两个社会文化鼎盛时期，第一个时期是西汉 “文景之治”，第二个时期是唐代（）。
A. 永徽之治
B. 开皇之治
C. 贞观之治
D. 康乾之治
答案:

6.商鞅变法的实质可以用两个字概括，即（）。
A. 农民
B. 农田
C. 农战
D. 农耕
答案:

7.（）是《老子》的核心概念。
A. 无为
B. 有为
C. 入世
D. 出世
答案:

8.《管子》学派重视财富积累对富国强兵的作用，强调（）。
A. 农业发展
B. 各业的并兴
C. 商业发展
D. 工业发展，我们的目标是要做全覆盖、全正确的答案搜索服务。
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9.中国古代“文治政府”的“仁义治民、强调礼乐教化”的基本框架是西汉初的（）提出来的。
A. 贾谊，我们的目标是要做全覆盖、全正确的答案搜索服务。
B. 董仲舒
C. 汉武帝
D. 汉文帝
答案:

10.在选拔人才的制度方面，汉代主要采用的是（）。
A. 察举制
B. 科举制
C. 征辟制
D. 任子制
答案:

11.春秋战国时期，站在下层民众的立场发言的学术派别是（）。
A. 墨家
B. 儒家
C. 道家
D. 法家
答案:

12.我国古代“国人”在邦国中有“三询”之权。“三询”指（）。
A. 询国礼
B. 询国危
C. 询国迁
D. 询立君
答案:

13.商鞅时期重农主义的表现是（）。
A. 驱农归战
B. 利出一孔
C. 迫使农民唯农是务
D. 对工商业实施禁榷制度
答案:

14.商鞅变法时是用（）把民众严格地控制起来。
A. 宗法制度
B. 户籍制度
C. 什伍连坐制度
D. 农战制度
答案:

15.下列选项中属于古代“大同”社会理想的是（）。
A. 人们 “各亲其亲、各子其子”
B. “货力为己”
C. 人们“不独亲其亲，不独子其子”
D. “天下为公”
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16.“隋唐新制”是指在隋朝创立、在唐朝继续补充完善的新的政治制度。下列属于“隋唐新制”的是：（）。一网一平台答案
A. 三省六部制
B. 科举制
C. 租庸调制
D. 府兵制
答案:

17.西汉时期重农主义的表现是（）。
A. 驱农归战
B. 利出一孔
C. 迫使农民唯农是务
D. 对工商业实施禁榷制度一网一平台答案
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18.《老子》提出“小国寡民”的理想，有对现实的深刻不满，同时也折射出大同理想的光芒。
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19.德治的主张始自儒家，是儒家学说的独立创造。一网一平台答案
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20.“仁”是中国文化中一个最核心的概念，也是儒家政治设计中最核心的理念。
答案:

21.墨家的“非攻”，具有鲜明的反战态度，是墨家本着自己的立场，对当时社会的不合理现象提出的主张。
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22.周人的重农与战国时法家的重农主义等同，都是国家权利膨胀的表现。
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23.道家思想对中国文化的影响不可与儒家等量齐观，它的影响比儒家思想对中国文化的影响小得多。
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24.以“仁”的道德精神力量恢复周礼的文明世界，即道德救世，是孔子开出的救世方略。
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