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厦门开放大学_地域文化(专)作业答案
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地域文化(专)
学校: 厦门开放大学
问题 1: 1. “拍胸舞”,是一种男子的徒手舞蹈,在当地又称“打七响”、“打花绰”或“乞丐舞”等,它是古闽越族图腾祭祀舞蹈的遗存,主要流传于泉州、厦门、漳州、同安、南安等地,其中,尤以 浮桥镇王宫村的“拍胸舞”最地道,且保存得最完好。
选项:
•
A.
漳州
•
B.
泉州
•
C.
厦门
•
D.
金门
答案: 泉州
问题 2: 2. “掷闹钹”,为男性舞蹈,舞者原本就是 ,双手拿着一副特制的铜钹,翻转耍弄,动作刚健有力,有时还穿插一些杂技表演。
选项:
•
A. “
师公
”
(道士本人)
•
B.
和尚
•
C.
民间艺人
•
D.
巫
答案: “师公”(道士本人)
问题 3: 3. 表演给人以幽默诙谐之感,又被称为“闽南迪斯科”。2006年,它被列为国家级非物质文化遗产。
选项:
•
A. “
拍胸舞
”
•
B. “
火鼎公火鼎婆
”
•
C. “
骑驴探亲
•
D. “
彩球舞
”
、
答案: “拍胸舞”
问题 4: 4. “苦旦”称为芗剧一绝,它的唱腔谓之 。
选项:
•
A. “
哭腔
”
•
B.
昆腔
•
C.
泉腔
•
D.
下南腔
答案: “哭腔”
问题 5: 5. 地方戏最大载体是____________,它是剧种区分最主要的因素。
选项:
•
A.
声腔
•
B.
方言
•
C.
音乐
•
D.
舞蹈
答案: 方言
问题 6: 6. 现存泉州文庙的歌章乐谱,是____________颁定的。
选项:
•
A.
清康熙年间
•
B.
清雍正年间
•
C.
清乾隆三年
•
D.
清道光年间
答案: 清乾隆三年
问题 7: 7. 高甲戏角色方面以丑角表演最为突出。在众多丑行表演中,最具特色的要数厦门市金莲升高甲剧团的创立的“提线木偶丑”和“掌中木偶丑”。 的柯派女丑也独具特色。
选项:
•
A.
陈宗熟
•
B.
林赐福
•
C.
柯贤溪
•
D.
柯宗卯
答案
:
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问题 8: 8. ,又称踢球舞或贡球,是泉州、南安、晋江以及台湾等地逢年过节、迎神赛会、婚丧喜庆等场合表演的主要民间舞蹈之一。其源头可以追溯到我国古代的“蹴鞠”活动。
选项:
•
A. “
拍胸舞
”
•
B. “
火鼎公火鼎婆
”
•
C. “
彩球舞
”
、
•
D. “
跳鼓舞
”
,又称
“
跳花鼓
”
答案
:
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问题 9: 9. 晋江布袋木偶戏又称南派布袋戏,兴起于明嘉靖间,创始人为后来被誉为“戏状元”的 。
选项:
•
A.
陈宗熟
•
B.
林赐福
•
C.
柯贤溪
•
D.
梁炳麟
答案
:
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问题 10: 10. “嗦逻莲”,也称“采莲舞”,是泉州地区 前后表演的一种行进舞蹈。
选项:
•
A.
元宵节
•
B.
清明节
•
C.
端午节
•
D.
中元节
答案
:
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问题 11: 11. 主要流传于闽南漳州地区,是民间节庆、娱神活动中不可或缺的重要表演形式。创始于明代,因其历史悠久而被舞蹈界誉为“活化石”,具有欢快、粗犷、热烈的特点。
选项:
•
A. “
拍胸舞
”
•
B. “
大神尪
”
•
C. “
彩球舞
”
、
•
D. “
大鼓凉伞
”
答案
:
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问题 12: 12. 泉州本土地区为驱邪纳福、祈求平安的“嗦逻莲”舞,其表演的一大特色就是舞者口中反复唱念“嗦逻莲,嗦罗哩罗莲”这句歌词。“罗哩罗莲”四字就来自于 梵文,而“嗦逻莲”即来源于其佛教的平安赞语“鲁流卢楼”。
选项:
•
A.
古埃及
•
B.
古印度
•
C.
古巴比伦
•
D.
古希腊
答案
:
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问题 13: 13. 竹马戏则源于____________,是漳州古老的地方剧种。
选项:
•
A.
龙海
•
B.
云霄
•
C.
平和
•
D.
漳浦
答案
:
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问题 14: 14. 闽南戏剧经常在迎神赛会上演出,甚至演出场所就在寺庙佛堂。梨园戏表演之“瓦舍”原指____________。
选项:
•
A.
僧舍、寺院
•
B.
勾栏
•
C.
庙会
•
D.
剧院
答案
:
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问题 15: 15. 闽南地方戏剧种中传播最广、观众最多的一个剧种是 。
选项:
•
A.
梨园戏
•
B.
高甲戏
•
C.
歌仔戏
•
D.
木偶戏
答案
:
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问题 16: 16. 梨园戏最早在____________孕育形成。
选项:
•
A.
泉州
•
B.
漳州
•
C.
厦门
•
D.
中原
答案
:
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问题 17: 17. ____________时期泉州南音从宫廷雅乐传入民间。
选项:
•
A.
唐代
•
B.
宋元
•
C.
明清
•
D.
近代
答案
:
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问题 18: 18. ____________于2008年列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
选项:
•
A.
高甲戏
•
B.
梨园戏
•
C.
歌仔戏
•
D.
打城戏
答案
:
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问题 19: 19. 南音在____________时期发展成为优秀民间乐种。
选项:
•
A.
唐五代
•
B.
宋元
•
C.
明清
•
D.
近代
答案
:
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问题 20: 20. 闽南舞蹈中最具代表性的 ,舞者头上所戴的草箍其向上向前翘起的犹如蛇之吐信的红色尖顶,显示对他们崇拜物——“蛇”的绝对的尊敬。
选项:
•
A. “
拍胸舞
”
•
B. “
火鼎公火鼎婆
”
•
C. “
骑驴探亲
•
D. “
彩球舞
”
答案
:
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问题 21: 21. ____________被称为“御前清曲”。
选项:
•
A.
南音
•
B.
笼吹
•
C.
十番音乐
•
D.
北管音乐
答案
:
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问题 22: 22. 厦门地区的南音表演活动始于____________。
选项:
•
A.
唐五代
•
B.
宋元
•
C.
明末清初
•
D.
近代
答案
:
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问题 23: 23. 年,台湾歌仔戏班三乐轩以回乡祭祖为名,回闽南等地演出,一时广受欢迎。接着霓光班、霓进社等戏班随之而来,台湾歌仔戏开始在闽南风靡一时。
选项:
•
A. 1926
年
•
B. 1927
年
•
C. 1928
年
•
D. 1954
年
答案
:
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问题 24: 24. ____________又称“泉腔”或“下南腔”。
选项:
•
A.
梨园戏
•
B.
南音
•
C.
高甲戏
•
D.
歌仔戏
答案
:
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问题 25: 25. 厦门首家南音曲馆是____________。
选项:
•
A.
金华阁南乐社
•
B.
集安堂南乐社
•
C.
锦华阁南乐社
•
D.
厦门市南乐团
答案
:
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问题 26: 26. 闽南民间舞蹈的源头同闽南语一样,可以追溯到 时期。
选项:
•
A.
上古
•
B.
先秦
•
C.
汉晋
•
D.
隋唐
答案
:
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问题 27: 27. 闽南舞蹈的发展与 的传入是密切相关的。在其秧歌文化的影响下,闽南民间舞蹈兼具了其舞蹈粗犷豪放的风格,也保留了南方舞蹈活泼细腻的特色。
选项:
•
A.
闽越文化
•
B.
中原文化
•
C.
印度文化
•
D.
阿拉伯文化
答案
:
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问题 28: 28. 上世纪六十年代初集高甲丑之大成的剧目 将丑角艺术推向高峰,被誉为“南海明珠”。
选项:
•
A.
《连升三级》
•
B.
《阿搭嫂》
•
C.
《老鼠嫁女》
•
D.
《陈三五娘》
答案
:
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问题 29: 29. “宋江阵”,也称为“套宋江”。源自明末清初 抗清斗争的军事训练和乡村保卫乡里以求生存的自卫性团练。
选项:
•
A.
郑成功
•
B.
施琅
•
C.
刘铭传
•
D.
沈保桢
答案
:
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问题 30: 30. “大神尪”,属傩舞。主要流传于闽南地区,至今已有1000多年的历史。一般在正月二十二传统的“闹热日”表演,演员由七品县官、书童和大头娃娃三人构成。
选项:
•
A.
漳州
•
B.
泉州
•
C.
厦门
•
D.
金门
答案
:
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问题 31: 31. 闽南传统民间舞蹈艺术在总体特征上具有草根性的特点,大致体现在以下两个方面:()
选项:
•
A.
参与的自发性
•
B.
参与的广泛性
•
C.
参与的随意性
•
D.
参与的低成本
答案
:
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问题 32: 32. 流行于闽南多地的打城戏,本是从释、道两教法事活动的宗教仪式逐步衍化而成的戏曲艺术形式。其名又称____________,亦可看出戏曲与宗教信仰之间的密切关系。
选项:
•
A.
法事戏
•
B.
和尚戏
•
C.
道士戏
•
D.
木偶戏
答案
:
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问题 33: 33. 宋元时期,来自海外的异域文化习俗,尤其是 ,深深地影响了闽南的地方文化,成为闽南舞蹈文化的又一个重要源头。
选项:
•
A.
印度文化
•
B.
伊斯兰文化
•
C.
阿拉伯文化
•
D.
高丽文化
答案
:
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问题 34: 34. 芗剧的最大特点就是它的 。
选项:
•
A.
平民化
•
B.
通俗性
•
C.
生活化
•
D.
高雅化
答案
:
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问题 35: 35. 在闽南方言区,流播的闽南传统剧种主要有____________。
选项:
•
A.
梨园戏
•
B.
高甲戏
•
C.
芗剧(歌仔戏)
•
D.
潮剧
•
E.
四平戏
•
F.
打城戏
•
G.
偶戏(包括提线木偶戏、布袋木偶戏)
答案
:
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问题 36: 36. 高甲戏又名 。
选项:
•
A. “
戈甲戏
”
•
B. “
九角戏
”
•
C. “
大班
”
•
D. “
土班
”
答案
:
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问题 37: 37. 闽南民间舞蹈的类型,按照活动的目的与作用可以归结为三大类:。
选项:
•
A.
用于踩街
表演的节庆舞蹈
•
B.
带有原始宗教色彩的祭祀舞蹈
•
C.
用于民间歌堂表演的歌舞小戏
•
D.
用于自娱自乐的自创舞蹈
答案
:
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问题 38: 38. 漳州华安是山歌盛行的地方,尤其以____________最盛。
选项:
•
A.
高安
•
B.
仙都
•
C.
畲族山歌
•
D.
客家山歌
答案
:
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问题 39: 39. 闽南戏剧活动与宗教祭祀、民间礼俗的关系密不可分。闽南人在以下哪些场演戏酬神?____________
选项:
•
A. “
佛生日
”
•
B.
岁时节庆
•
C.
祭祖
•
D.
人生礼俗包括生育礼俗、成年礼俗、婚姻与丧葬礼俗等
答案
:
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问题 40: 40. 闽南地区木偶戏包括 等分支。
选项:
•
A.
泉州提线木偶戏
•
B.
晋江布袋木偶戏
•
C.
漳州布袋木偶戏
•
D.
厦门傀儡戏
答案
:
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问题 41: 41. 拍胸舞表演时,舞者上身裸露、赤足,头戴草圈,口中唱着民间歌谣,基本动作为“打七响——双手首先于胸前合击一掌,接着依次拍打左右胸部,双臂内侧依次夹打左右肋部,双手再依次拍打左右腿部,共得七响”,其表演形式有“乞丐拍胸”、“酒醉拍胸”、“田间拍胸”等,表演给人以端庄凝重之感。( )
选项:
答案
:
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问题 42: 42. 闽南舞蹈上身动作十分讲究“摆”和“浪”的韵律特点。摆”似蛇的静态;而“浪”则似蛇爬行时的动态。由此可见,闽南舞蹈这一动律风格的形成与古闽越族蛇图腾崇拜是密不可分的,它的发展有着深深的古闽越图腾印记。( )
选项:
答案
:
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问题 43: 43. 闽南民间舞蹈之所以能够代代相传、盛演不衰,其中一个重要的原因就在于它是以俗文化的形式存在的,渗透在闽南地区人民群众的日常生活实践之中。( )
选项:
答案
:
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问题 44: 44. 对外来剧种的吸收和本土化,一直是闽南戏剧文化丰富发展的重要途径。清代,一些大的声腔剧种开始流传各地,如湖南的祁剧、安徽的徽班、江西的赣剧、浙江的“北路戏”和京剧等先后入闽,它们作为较成熟的戏剧样式,促发了闽南的歌舞说唱表演纷纷向民间小戏转化,各地的戏剧在闽南文化兼容并包的胸怀中揉合成为新的戏剧剧种。( )
选项:
答案
:
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问题 45: 45. 闽南地区和中原相隔千里,有学者曾对两地出土的考古文物做过研究。通过比较,发现出土于中原河洛地区的伎乐壁画和闽南泉州地区的乐舞伎砖雕,所刻画的舞者,在形象、体态和动作上都完全不同。( )
选项:
答案
:
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问题 46: 46. 闽南民间舞蹈的形成与发展,是和古闽越族舞蹈文化、中原秧歌文化,以及外域舞蹈文化密不可分的。它既是古闽越族舞蹈文化的延续,更是吸收了中原秧歌文化的精髓,同时,也受海外异域的深刻影响。也正因为这样,才使得闽南舞蹈独树一帜,带有鲜明的闽南地域特色。( )
选项:
答案
:
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问题 47: 47. 竹马戏班初称“子弟班”,早年竹马戏班每到一地演出,开场节目总要表演《打四美》(或称《跑四喜》),即由四个旦角分别扮演“春、夏、秋、冬”四季角色,演员胸前臀后扎着纸糊的马头、马尾,手拿竹竿子,边舞边唱四季曲。由于当时没有固定的剧种名称,群众便称它为竹马戏或子弟戏。( )
选项:
答案
:
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问题 48: 48. 演戏酬神,是闽南人自古以来的民俗传统。闽南戏剧活动与宗教祭祀密不可分。闽南的民间信仰最少有四五十种之多。各个宗教信仰均有自己的宗教祭祀活动,而形形色色的宗教活动、民俗活动离不开搭台演戏。( )
选项:
答案
:
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问题 49: 49. 梨园戏是用泉州方言搬演戏文的古剧种,以泉州古乐南音为唱腔,故又称“泉腔”或“下南腔”。它是承续晋、唐的音乐文化,历经宋、元而形成的。梨园戏的音乐和古老乐种南音,不管在宫调体系、旋律、曲词和唱法等方面,都是不同的。( )
选项:
答案
:
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问题 50: 50. “宋江阵”以武术为载体,以《水浒》的故事为依托,表演时阵容强大,少则36人,多则108人。从宋江阵的表演来看,多是以群体步兵行阵、布阵对练等拳术与舞蹈相结合的形式。在各种游艺活动中,宋江阵的气势最为磅礴,阵容也最为壮观,被誉为闽南文化的“稀世珍宝”。( )
选项:
答案
:
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问题 51: 1. 农历祭灶,俗称“送尪”。民间祭灶神,在灶君的神位旁贴上“上天言好事,下地保平安”的对联。自 送灶日起,家家户户准备过年。
选项:
•
A.
腊月八日
•
B.
腊月十六日
•
C.
腊月二十四日
•
D.
腊月二十九日
答案
:
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问题 52: 2. 素有元宵闹花灯之俗,自唐初建城,中原灯俗即传入,至南宋,更有“天下上元灯烛之盛,无逾闽中”的盛况,历经元、明、清和民国,花灯活动长久不衰。
选项:
•
A.
厦门
•
B.
漳州
•
C.
泉州
•
D.
金门
答案
:
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问题 53: 3. 被称为“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”的惠女服饰,仅限于 。
选项:
•
A.
惠安东部
•
B.
惠安南部
•
C.
惠安西部
•
D.
惠安北部
答案
:
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问题 54: 4. 农历七月初七日为“七夕”,亦称“乞巧节”,闽南民间认为是“七娘妈生日”,俗称“七娘生”。“七娘妈”是 的保护神。
选项:
•
A.
儿童
•
B.
未婚女子
•
C.
新娘
•
D.
孕妇
答案
:
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问题 55: 5. 闽南民间习惯在 进补 。
选项:
•
A.
元宵节
•
B.
清明节
•
C.
端午节
•
D.
重阳节
答案
:
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问题 56: 6. 农历五月初五日为端午节,家家户户都要吃粽子, 城区还有端午节吃“卤面”的习俗,大人饮雄黄酒,小孩额上点雄黄,全家男女老幼午间烧菖蒲艾草汤洗浴。
选项:
•
A.
厦门
•
B.
漳州
•
C.
泉州
•
D.
金门
答案
:
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问题 57: 7. 是商住楼,底层是商店,楼上是住宅,高度在12至15米之间,楼的底层都有柱子,柱子与底层间距4米左右,形成一条走廊式的人行道,可以让行人遮阳避雨,闽南人称为“五脚记”。
选项:
•
A.
骑楼
•
B.
土楼
•
C.
土堡
•
D.
红砖厝
答案
:
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问题 58: 8. 闽南人喜食菜饭,也食甜饭,不包括以下 。
选项:
•
A.
甜糯米饭
•
B.
红米糕饭
•
C.
白米糕饭
•
D.
糖姜饭
答案
:
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问题 59: 9. 女人的服饰“黄斗笠、黑绸裤、蓝上衣”,组合造型美观,色彩协调,堪称奇而不俗,艳而有韵,是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰,被誉为现代服饰中的一朵奇葩。
选项:
•
A.
莆田
•
B.
惠安
•
C.
同安
•
D.
崇武
答案
:
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问题 60: 10. 是漳州地区特有的建筑,有圆形、方形、椭圆形、前方后圆等形状,是为防御倭寇、海盗、山贼而建的聚族而居的民用堡垒,也称为“圆寨”。
选项:
•
A.
骑楼
•
B.
土楼
•
C.
土堡
•
D.
红砖厝
答案
:
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问题 61: 11. 铁观音属于乌龙茶类,是乌龙茶的代表。据载,安溪铁观音茶起源于 。
选项:
•
A.
清康熙年间
•
B.
清雍正年间
•
C.
清乾隆年间
•
D.
清咸丰年间
答案
:
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问题 62: 12. 以下哪项是厦门元宵节未婚妇女的习俗。
选项:
•
A. “
送灯添丁
”
•
B. “
钻灯脚求子
”
•
C. “
听香
”
•
D. “
乞龟
”
答案
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问题 63: 13. 婴儿出生 ,闽南人有“做三朝”(又称“做三日”)的习俗,必须做糯米油香饭等敬祀“床母”、七娘妈等,并分送娘家亲友和媒人,一些地方要请长辈和接生婆喝“三朝酒”。
选项:
•
A.
第三天
•
B.
第三周
•
C.
第三月
•
D.
第三年
答案
:
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问题 64: 14. 唐初设立漳州时首任刺史为 ,民间尊为“开漳圣王”。
选项:
•
A.
陈元光
•
B.
林偕春
•
C.
杨义中
•
D.
王审知
答案
:
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问题 65: 15. 漳州一些地方有祭江之俗,漳州城在 这一天还要祭祀“水仙尊王”,现在龙海石码一带仍有祀水仙王的习俗。
选项:
•
A.
元宵节
•
B.
清明节
•
C.
端午节
•
D.
中元节
答案
:
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问题 66: 16. 一些特色民俗如广泛流行于厦门地区的“博饼”,这一风俗的形成与民族英雄 有关,其地域色彩是不言而喻的。
选项:
•
A.
施琅
•
B.
戚继光
•
C.
郑成功
•
D.
王审知
答案
:
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问题 67: 17. 是厦门上元节独特的习俗,“乞龟求寿、添丁发财、任人祈求,过年还愿”已成厦门传统民俗。
选项:
•
A. “
送灯添丁
”
•
B. “
钻灯脚求子
”
•
C. “
听香
”
•
D. “
乞龟
”
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问题 68: 18. 寿庆俗称“做生日”,旧俗生日以农历为准。民间寿庆分小寿和大寿,小寿即少年儿童、青年、中年的一般生日;大寿即 男女的生日,每逢10岁庆贺一次,一般做“9”不做“10”。
选项:
•
A. 40
岁以上
•
B. 50
岁以上
•
C. 60
岁以上
•
D. 70
岁以上
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问题 69: 19. 闽南地区有敬祖之俗, 前一天家家户户做汤圆,是日用汤圆祭祖,敬祀的供品肴馔中必有嫩饼菜。
选项:
•
A.
立春
•
B.
霜降
•
C.
立冬
•
D.
冬至
答案
:
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问题 70: 20. 重阳节这一天,漳州民间以麻糍祭祖,以番薯、芋、花生果、红柿、柚子、甘蔗祀神,并以 涂门槛,称“剥鬼皮”。
选项:
•
A.
芋皮
•
B.
番薯
•
C.
柚子
•
D.
豆沙
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问题 71: 21. 闽南人迎娶的细节十分讲究,一般要经过出阁、迎亲、成亲等若干环节;婚后还有出厅、探房、归宁等礼俗,民间习俗婚后内 不得参与他人的红白事活动,同时也忌家庭内的喜事相冲。
选项:
•
A. 3
个月
•
B. 4
个月
•
C. 5
个月
•
D. 6
个月
答案
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问题 72: 22. 闽南有句谚语:“一年补通通,不如补霜降”。闽南人重视霜降节气的秋补,民间在霜降这天,要进食补品。闽南人在霜降日普遍吃 ,认为这样可以御寒,能补筋骨。
选项:
•
A.
芋子
•
B.
番薯
•
C.
柚子
•
D.
柿子
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:
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问题 73: 23. 婴儿 时,父母要为其沐浴更衣,抱到厅堂八仙桌上“抓周”,桌上摆满书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、糖果、玩具等,让婴儿脚踏双龟(“百寿龟”或自制的米龟),任意抓取桌上的东西,以占卜婴儿将来的前途。
选项:
•
A.
满月
•
B.
三朝
•
C.
四月日
•
D.
周岁
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:
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问题 74: 24. 大道公又称保生大帝,为宋代民间医生吴夲。大道公的生日为农历三月十五日。在大道公的生日前后,有大批台湾的信徒赶到 祖庙朝圣。
选项:
•
A.
白礁
•
B.
青礁
•
C.
清水岩
•
D.
三坪
答案
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问题 75: 25. 闽南民间祭祀厝神和土地神,称“做牙”。 是一年中最后一次“做牙”,俗称“尾牙”。
选项:
•
A.
腊月八日
•
B.
腊月十六日
•
C.
腊月二十四日
•
D.
腊月二十九日
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:
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问题 76: 26. 春为岁首,闽南旧俗有迎春活动。清代地方官在 要举行接春仪式,
选项:
•
A.
立春前三天
•
B.
立春前一日
•
C.
立春当天
•
D.
立春后一日
答案
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问题 77: 27. 闽南民风习俗在世代传承的过程中,始终具有 民俗文化的烙印,保留着许多最初的行为习惯和礼制痕迹。闽南人许多生活习俗、岁时习俗和礼仪习俗,至今延续着河洛人的传统。
选项:
•
A.
中原
•
B.
齐鲁
•
C.
巴蜀
•
D.
闽越
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:
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问题 78: 28. 在闽南, 是新丧之家祭拜之日,俗称“赤狗日”(凶日)或“拜鬼正”,一般不互相串门。
选项:
•
A.
初一
•
B.
初二
•
C.
初三
•
D.
初四
答案
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问题 79: 29. 各行各业的手工艺人都要供奉祖师爷。如木匠、泥水匠、石匠供奉鲁班、杨公,铁匠供奉 ,纺织工供奉嫘祖,裁缝供奉轩辕氏,剃头匠供奉吕洞宾等。
选项:
•
A.
铁拐李
•
B.
张果老
•
C.
曹国舅
•
D.
蓝采和
答案
:
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问题 80: 30. 闺女可在 当晚卜问婚姻等事,女孩穿耳有的也在此时进行。
选项:
•
A.
元宵节
•
B.
清明节
•
C.
端午节
•
D. “
七夕
”
答案
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问题 81: 31. 闽南传统民居建筑主要是____________。
选项:
•
A.
红砖大厝
•
B.
土楼
•
C.
土堡
•
D.
手巾寮
答案
:
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问题 82: 32. 清代以来泉州知名的妆佛铺有____________等。
选项:
•
A. “
西来意
”
•
B. “
西明国
”
•
C. “
西方国
”
•
D. “
西天国
”
答案
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问题 83: 33. 以下哪些寺庙并称闽南三大寺院?
选项:
•
A.
安海龙山寺
•
B.
泉州开元寺
•
C.
漳州南山寺
•
D.
厦门南普陀寺
答案
:
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问题 84: 34. 旧时宗族祠堂还发挥着的以下几种功能。
选项:
•
A.
祭祀先祖
•
B.
艺术审美
•
C.
规训教化
•
D.
讲授知识
•
E.
族内议事
•
F.
家庭法庭
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问题 85: 35. 进入明代之后,随着闽南宗族的进一步壮大,祠堂的数量和规模不断增加和扩大,修建祠堂进入竞相效仿时期。以下祠堂即建于此时期。
选项:
•
A.
南安梅溪吴氏祠堂
•
B.
漳州诏安秀篆镇埔坪王游氏的龙潭家庙
“
盛衍堂
”
•
C.
泉州德化美湖阳山陈氏祠堂
•
D.
晋江芝山刘氏祠堂
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问题 86: 36. 从西晋至五代的数百年间,北方中原地区的汉民不断向南迁徙,掀起了一个又一个入闽高潮。其中有三个时期规模较大,他们是。
选项:
•
A.
西晋永嘉年间
“
中州八姓
”
入闽。
•
B.
唐高宗总章二年(
669
年),陈政、陈元光父子统率府兵入闽。
•
C.
五代十国王潮、王审知兄弟二人趁大乱,组织乡兵渡江南下进入闽南。
•
D.
西汉七王之乱
答案
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问题 87: 37. 闽南宗族组织的社会功能包括。
选项:
•
A.
生存互助
•
B.
规训教化
•
C.
情感凝聚
•
D.
对抗与械斗
答案
:
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问题 88: 38. 泉州“妆糕人”艺人主要分布在____________。
选项:
•
A.
洛江区双阳镇前洋社区张厝村
•
B.
永春县石鼓镇东安村
•
C.
崇武半岛的五峰村
•
D.
崇武半岛的五陈村
答案
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问题 89: 39. 闽南道教供奉的尊神和俗神众多,其中____________被尊为三大神灵。
选项:
•
A.
福德正神
•
B.
保生大帝
•
C.
清水祖师
•
D.
广泽尊王
答案
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问题 90: 40. 泉州开元寺内的“东西塔”是指____________。
选项:
•
A.
镇国塔
•
B.
仁寿塔
•
C.
泰式佛塔
•
D.
木结构佛塔
答案
:
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问题 91: 41. 农历七月十六日,是道教中元节、佛教盂兰盆会的日子。清中叶以后,发展为“祀阵亡野鬼”的普渡民俗活动,俗称“鬼节”。每逢中元节,家家户户要祭祀祖先,是家庭祭祖的重大节日之一,安溪、德化等地外出的人这一天都要赶回家过节,有“七月半不回家是忘祖”的说法。( )
选项:
答案
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问题 92: 42. 一些特色民俗如广泛流行于厦门地区的“博饼”,这一风俗的形成与民族英雄戚继光有关,其地域色彩是不言而喻的。( )
选项:
答案
:
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问题 93: 43. 除夕,是全年祭祖最重大的节日,要以丰盛的酒菜祭祀祖先,其中必有“春饭”(俗称“过年饭”),放在供桌上,一直要放过年,意在富足有余。祭祖完毕,合家吃年夜饭,俗称“围炉”。( )
选项:
答案
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问题 94: 44. 如泉州城乡旧时端午节独特的驱邪消灾习俗“采莲”,这种习俗被民俗学者认为是古闽越人的遗风。( )
选项:
答案
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问题 95: 45. 大道公又称保生大帝,为宋代民间医生陈元光,被封为“大道真人”,百姓称他为“大道公”。大道公的生日为农历三月十五日,民间做“三月半埔”,连续三天演出对台戏,还有各种巫术表演。( )
选项:
答案
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问题 96: 46. 闽南人有“穷厝不穷路”的说法,出门带足钱,该用的地方舍得花钱。出外归来,要向长辈请安,祭告祖宗,登门向亲友致谢并赠送礼物,亲友则回赠线面、猪脚、等礼品,或设宴接风洗尘(俗称“脱草鞋”);带香灰出外的人归来后还要到寺庙答谢、还愿。( )
选项:
答案
:
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问题 97: 47. 闽南人住宅内大多凿有水井,一家一井或两家一井。房间要凑成偶数,台阶和每间屋子的梁也必须是偶数,因为偶数属阳,住宅就叫“阳宅”。( )
选项:
答案
:
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问题 98: 48. 商家重视“彩头”,店铺开张或春节开市,都要张灯结彩,敬祀财神,鸣放鞭炮。对第一位顾客特别优待,商品用红纸包好,俗称“开门红”。( )
选项:
答案
:
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问题 99: 49. “尾牙”要备三牲祀“门口公”,称“尾祭”,街市商号东家晚上还要宴请雇员。旧时还通过斟酒先后、鸡头所向,暗示来年伙计的去留。“尾牙”之前,店家年终结账,一般人家开始大扫除、置办年货,外出的人开始赶回家过年。( )
选项:
答案
:
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问题 100: 50. 漳州古称瘴疬之地,民间喜食药膳,即将中药掺入食物中合煮,不仅能治疗某种疾病,还能改善食物的味道,形成独特的风味。( )
选项:
答案
:
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