论辅导员在大学生诚信品德养成中的重要作用

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摘要：诚信是个人立足社会的基础，是社会和谐发展的基石。目前大学校园的诚信缺失问题已引起了广泛关注，其成因涉及经济、伦理、社会、心理等各方面。高校辅导员作为开展大学生思想政治教育的骨干力量，需要热心、耐心和细心的“三心”精神，同时理论联系实际，不断更新诚信教育的手段和方法，有针对性地对学生的思想、学习和生活等方面进行反复教育、引导进而强化其诚信观念，养成其诚信品德。
【关键词】：辅导员；大学生；诚信品德
　　文章编号：918-1-80112-402-3(2011)05-114-02
　　
　　诚信是一种伦理德性，也是一种经济伦理原则和社会责任信念。它是个人立足社会的基础，是社会和谐发展的基石。当代大学生作为一个特殊的社会群体，其诚信状况关系到高校培养目标的实现，关系到良好社会风气的形成，关系到社会主义和谐社会建设的进程，关系到中华民族的未来发展。对他们而言，诚信是其应有的基本道德品质。但在现代社会功利、利益等因素的冲击下，大学校园的道德诚信出现了下滑，失信行为不断涌现，如抄袭作业，请“枪手”，替考赚钱，考试作弊，学术欺诈，成绩单造假，恶意欠费，简历造假等等。
　　
　　一、高校诚信缺失的原因分析
　　
　　(一)　内部原因分析
　　首先，众从和从众。众从是指某个人使周围的人放弃自己的意识和行为，与自己保持一致的行为。而从众恰好相反。雅论是众从还是从众，都是一种自利行为，目的在于分散自己的责任，得到别人的认同，找到归属感。大学校园的不诚信现象在最初都是极个别的，在其为之而“成功”后，周围的人会众从，发生链式反应，导致不诚信的现象增多，既而发生从众，带动更多的人不诚信。
　　其次，人际交往的功利性。市场经济中的人是“经济人”，工具理性和利益至上是一切活动的动机和选择标准。诚信在“经济人”的理性中只是其获利的一种手段和工具。“在经济与伦理双重价值追求中，经济价值是首要的，二者发生冲突时，经济价值或利益优先是一种理性选择”。在“大学生的价值取向于功利主义，工具理性大于价值理性”的时候，其与同学和学校的交往中，就会趋利避害，为追求好成绩而作弊，请“枪手”，替考，拖欠助学贷款，使自己获得“好处”。如果要他们履行诚信原则，“前提是诚信能够带来实际利益，至少不损害自身的利益”。
　　最后，诚信成本和收益的风险博弈。市场经济中的行为和决策是成本和收益反复博弈的结果，它总是规避风险趋向利益而选择优势策略。收益是后于成本的，收益是未来的不确定的，当收益可以预期且大于成本投入时，就是优势策略。在大学生活中，诚信也是一种成本，获得赞扬认同或其他实际利益就是收益。大学生用诚信行动来实践自己的承诺，承担自己的责任，规避风险。
　　
　　(二)　外部原因分析
　　首先，制度和体制的不健全。制度和体制是上层建筑，是一整套行为规范的总和和组织运行的模式，对维系社会运行和社会秩序有重要意义，但它相对于社会存在和经济基础的变化而言。具有滞后性，不能及时修正与突破；同时制度也是原则性的，是刚性的・缺乏韧性和弹性的。因此，“枪手”和假证等不诚信现象出现时不能及时处理和处罚；在一些违规违纪行为被处理时又缺乏统一标准，使学生失去或浪费了机会。这种制度和体制的滞后和机械致使诸多学生去打制度的擦边球。
　　其次，社会结构和功能的失调。帕森斯认为社会大系统由各子系统组成，各要素之间的整合和联系是维持系统健全和稳定的条件，否则系统的功能和结构就会失调，产生矛盾和冲突。大学是由教师，学生和行政人员等要素组成的系统。教师不了解学生，学校管理滞后机械，学生价值多元化，这些要素的冲突导致学校的社会关系弱化，学校，学生和教师的联系不紧密使他们之间产生隔阂，社会控制减弱。他们之间的隔阂和冲突是导致校园不诚信行为的原因之一。
　　再次，社会资本之间的让渡转化。布迪厄将资本分为经济资本、文化资本和社会资本。社会资本是一种积累形式的劳动，其同时以物质和身体化形式积累下来；经济资本是可以兑换成货币或财富的资本形式；文化资本是注意各种教育行动传递的文化用品，其又分为两种形式，一为身体化形式，体现在人们根深蒂固的性情之中，二为制度化形式，体现在特定制度安排上。请“枪手”者没有丰富的文化资本，特别是制度化形式的文化资本，但其又想拥有，于是不得不把别人的身体化文化资本一“枪手”一转化为自己的制度文化资本。经济资本一金钱一就是转化的中介和桥梁。这种资本的转化就为不诚信行为提供了市场和温床。
　　最后，学校诚信教育缺乏长期性和实效性。长期以来应试教育体制导致学校重分数轻德育，德育内容空洞、德育氛围淡化，德育方式僵化，德育评价体系单一。诚信教育更是流于形式，教育者只管“教”、不管“育”：“教”通常采取口头教育方式，单方面的“灌输”、道德说教；“育”则是要培养学生健全的人格，使学生养成诚信品德、践行诚信行为。进而导致诚信教育只管“知”，不管“行”；只管短期目标实现，不管长期人格养成}教育中只有知识教育，而雅情感教育。
　　
　　二、辅导员在大学生诚信品德养成中的重要作用
　　
　　高校辅导员是高校从事德育工作、开展大学生思想政治教育的骨干力量，肩负着对学生进行思想道德教育和熏陶的重任，他们与学生联系最多・相处时间最长，接触机会最多，扮演着指导学生在校期间德智体全面发展的重要角色。因此，在大学生诚信品德养成、高校诚信文化建设中，辅导员担负着重任，冲在第一线。
　　对大学生实施诚信教育是一项长期性、系统性的工作。需要辅导员具备“三心”：即热心、耐心和细心，同时理论联系实际，有针对性地对学生的思想、学习和生活等方面进行反复教育、不断引导进而强化其诚信观念。
　　首先，辅导员要努力提高自身诚信道德修养，注重人格魅力的塑造。辅导员的人格魅力是提高对大学生进行思想政治教育效果的重要因素，是辅导员自身综合素质和能力的全面体现。当代大学生对教师特别是辅导员的言行的注视、评价和仿效，都促使高校辅导员必须加强思想修养，培养高尚品质；丰富专业知识，提高艺术水平；注重言谈举止，展示美好情怀。以自己的人格魅力在学生的诚信教育中发挥出强大的感召力和影响力。用自己的诚信言行去感化学生、影响学生，使学生得到潜移默化的诚信教育。
　　其次，以班级为阵营，营造良好的诚信品德教育氛围。在班级中营造讲诚信的言论氛围以及践行诚信的文化氛围。当代大学生有思想、有独立见解、不愿人云亦云，所以，班级诚信氛围的营造应该以学生为主体，充分发挥其主观能动性。让学生参与制定并践行班级文明公约，通过形式多样的班级文化活动使其浸润到诚信氛围中，感受诚信规则，认识诚信对一个人立足社会、谋求发展的重要作用，从而成为诚信的自觉接受者、自觉执行者和坚定捍卫者。
　　再次，不断更新诚信教育的手段和方法，改变以往“填鸭式”的道德说教，以召开座谈会、主题征文、演讲比赛、辩论赛等灵活多样的形式吸引学生参与进来，寓教于乐。另外，随着90后大学生的出现，这批追求独立却难以摆脱家庭依赖，张扬个性有时却显得叛逆，乐于助人但又常显得缺乏责任心的“90后”似乎是一个矛盾体，他们喜欢上QQ用‘火星文’聊天，喜欢写微博，喜欢上校内网。面对他们，辅导员要搭建、利用网络平台，建立班级QQ群、辅导员博客与学生互动，及时了解学生思想动态，使网络成为辅导员对大学生进行诚信教育的新阵地。“最大程度引领大学生的核心价值观，促使青年大学生成为先进文化的追随者、传播者、践行者、发展者。”
　　最后，建立有效的诚信奖惩机制。制度本身具有引导、规范、惩戒的作用，建立和完善合理可行的制度能有效遏制雅诚信行为，有利于营造诚信氛围。把学生的成绩、经历、诚信记录等材料收集起来，建立信用档案，使其成为学生社会身份的标志，同时，把个人信用信息公开化、市场化、网络化，让社会对学生进行鉴别和选择，并在此基础上形成诚信的赏罚机制。在信息的透明状态下，学生就失去了不诚信的机会和条件。
　　总之，“辅导员不应只关注眼前，仅以当下的政治保障为终极目标，‘见物不见人’，而是要面向学生精神发展的未来，通过师生互动共同建构学生的精神生命；辅导员教育工作的结果也不应只以学生所获奖惩数量等外在的量化的标准来衡量，而是主要以学生内在的精神世界发展的方式呈现。”大学生诚信品德的养成不是一蹴而就的，需要辅导员进行长期耐心的教育引导。
　　
　　(责任编辑：李亚绒)            
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